lunes, agosto 13, 2012

Fernando Pessoa: Sobre la heteronimia


Sobre la Heteronimia

No sé quien soy, qué alma tengo. 
Cuando hablo con sinceridad, no sé con qué sinceridad hablo.
Soy variadamente otro que un yo que no sé si existe (si es esos otros). Siento creencias que no tengo. Me arroban ansias que repudio. Mi perpetua atención sobre mí perpetuamente me denuncia traiciones del alma a un carácter que quizás no tenga, ni ella cree que tengo. Me siento múltiple. Soy como un cuarto con innumerables espejos fantásticos que dislocan reflejos falsos, una única anterior realidad que no está en ninguno y está en todos. Como el panteísta se siente árbol, y hasta su flor, yo me siento varios seres. Me siento vivir vidas ajenas, en mí, incompletamente, como si mi ser participase de todos los hombres, incompletamente en cada uno, mediante una suma de no-yos sintetizados en un yo postizo.
¡Sé plural como el universo!

William Blake: Los hombres/están enfermos de amor...

Cantos de pájaros/perfumes de flores (Milton, II, Pl.31, vv 28-62)


 
Escucha al ruiseñor dar comienzo a la canción de primavera:
la alondra, sentada en su lecho terreno, cuando aparece
la aurora, lo escucha silenciosa; luego, saltando
      de los sonoros trigales ondulantes,
dirige el coro del día: trinos, trinos, trinos
ascendiendo sobre las alas de la luz dentro del vasto espacio,
repercutiendo contra el adorable azul y reluciendo en le bóveda celeste,
su pequeñísima garganta trabaja con inspiración; cada pluma
sobre el cuello, el pecho y las alas vibran con el efluvio divino.
Toda la Naturaleza lo escucha silenciosa, y el pavoroso sol
permanece inamovible sobre la montaña mirando al pajarillo
con ojos de suave humildad y maravilla y de amor y miedo.
Entonces, desde su verde espesura, todos los pájaros empiezan
     su canción sonora;
el tordo, el pardillo y el jilguero, el petirrojo y el reyezuelo
despiertan al sol desde su dulce ensueño sobre la montaña.
El ruiseñor ensaya de nuevo su canción, y a través del día
y a través de la noche gorjea exuberante, toda ave que canta
atiende su sonora armonía con amor y reverencia.

Percibe los preciosos perfumes de las flores,
nadie puede decir cómo desde un centro tan pequeño brotan tales dulzuras,
olvidando que dentro de ese centro  la Eternidad ensancha sus puertas
por siempre perdurables, que ferozmente custodian Og y Añak.
Primero, antes que rompa el alba, el gozo se abre en las corolas
      de las flores,
gozo hasta las lágrimas que el sol naciente enjuga;
      primero el tomillo silvestre
y la ulmaria, ondulando suave y plumosa entre los juncos,
luz saltando sobre el aire, conducen la alegre rondinela. Despiertan
a la madreselva durmiendo sobre un roble (la ostentosa belleza
en algazara sobre el viento); el blanco espino, del hermoso mayo,
abre sus mjil ojos adorables. Escucha dormir aún a la rosa…
nadie se atreve a despertarla; pronto abre las purpúreas cortinas de su lecho
y aparece con la majestad de su belleza. Toda flor
-el clavel, el jazmín, el alhelí, la clavelina de pluma,
el junquillo, el blando lirio- abre sus cielos. Todo árbol,
flor y yerba pronto colman el aire con una danza innumerable,
sin embargo, todo se concierta dulce y adorable. Los hombres
     están enfermos de amor.
     
*Véase: La música de la humanidad, Tusquets Editores, 1993.
** Trduc. Ricardo Silva-Santisteban.


viernes, agosto 10, 2012

Santa Teresa de Jesús: Morada Primera, Capítulo 1

Texto extractado de: http://hjg.com.ar/teresa_moradas/
 
"En que trata de la hermosura y dignidad de nuestras almas. Pone una comparación para entenderse, y dice la ganancia que es entenderla y saber las mercedes que recibimos de Dios. Cómo la puerta de este castillo es la oración.
 
1. Estando hoy suplicando a nuestro Señor hablase por mí, porque yo no atinaba a cosa que decir ni cómo comenzar a cumplir esta obediencia, se me ofreció lo que ahora diré, para comenzar con algún fundamento: que es considerar nuestra alma como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, así como en el cielo hay muchas moradas [1].
Que si bien lo consideramos, hermanas, no es otra cosa el alma del justo sino un paraíso adonde dice El tiene sus deleites [2]. Pues ¿qué tal os parece que será el aposento adonde un Rey tan poderoso, tan sabio, tan limpio, tan lleno de todos los bienes se deleita? No hallo yo cosa con que comparar la gran hermosura de un alma y la gran capacidad; y verdaderamente apenas deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que fuesen, a comprenderla, así como no pueden llegar a considerar a Dios, pues El mismo dice que nos crió a su imagen y semejanza [3].
Pues si esto es, como lo es, no hay para qué nos cansar en querer comprender la hermosura de este castillo; porque puesto que hay la diferencia de él a Dios que del Criador a la criatura, pues es criatura, basta decir Su Majestad que es hecha a su imagen para que apenas podamos entender la gran dignidad y hermosura del ánima.
2. No es pequeña lástima y confusión que, por nuestra culpa, no entendamos a nosotros mismos ni sepamos quién somos. ¿No sería gran ignorancia, hijas mías, que preguntasen a uno quién es, y no se conociese ni supiese quién fue su padre ni su madre ni de qué tierra? Pues si esto sería gran bestialidad, sin comparación es mayor la que hay en nosotras cuando no procuramos saber qué cosa somos, sino que nos detenemos en estos cuerpos, y así a bulto, porque lo hemos oído y porque nos lo dice la fe, sabemos que tenemos almas. Mas qué bienes puede haber en esta alma o quién está dentro en esta alma o el gran valor de ella, pocas veces lo consideramos; y así se tiene en tan poco procurar con todo cuidado conservar su hermosura: todo se nos va en la grosería del engaste o cerca de este castillo, que son estos cuerpos [4].
3. Pues consideremos que este castillo tiene ­como he dicho­ [5] muchas moradas, unas en lo alto, otras embajo, otras a los lados; y en el centro y mitad de todas éstas tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma.
Es menester que vayáis [6] advertidas a esta comparación. Quizá será Dios servido pueda por ella daros algo a entender de las mercedes que es Dios servido hacer a las almas y las diferencias que hay en ellas, hasta donde yo hubiere entendido que es posible; que todas será imposible entenderlas nadie, según son muchas, cuánto más quien es tan ruin como yo; porque os será gran consuelo, cuando el Señor os las hiciere, saber que es posible; y a quien no, para alabar su gran bondad; que así como no nos hace daño considerar las cosas que hay en el cielo y lo que gozan los bienaventurados, antes nos alegramos y procuramos alcanzar lo que ellos gozan, tampoco nos hará ver que es posible en este destierro comunicarse un tan gran Dios con unos gusanos tan llenos de mal olor; y amar una bondad tan buena y una misericordia tan sin tasa.
Tengo por cierto que a quien hiciere daño entender que es posible hacer Dios esta merced en este destierro, que estará muy falta de humildad y del amor del prójimo; porque si esto no es, ¿cómo nos podemos dejar de holgar de que haga Dios estas mercedes a un hermano nuestro, pues no impide para hacérnoslas a nosotras, y de que Su Majestad dé a entender sus grandezas, sea en quien fuere? Que algunas veces será sólo por mostrarlas, como dijo del ciego que dio vista [7], cuando le preguntaron los apóstoles si era por sus pecados o de sus padres. Y así acaece no las hacer por ser más santos a quien las hace que a los que no, sino porque se conozca su grandeza, como vemos en San Pablo y la Magdalena [8], y para que nosotros le alabemos en sus criaturas.
4. Podráse decir que parecen cosas imposibles y que es bien no escandalizar los flacos. Menos se pierde en que ellos no lo crean, que no en que se dejen de aprovechar a los que Dios las hace; y se regalarán y despertarán a más amar a quien hace tantas misericordias, siendo tan grande su poder y majestad; cuánto más que sé que hablo con quien no habrá este peligro, porque saben y creen que hace Dios aun muy mayores muestras de amor.
Yo sé que quien esto no creyere no lo verá por experiencia, porque es muy amigo de que no pongan tasa a sus obras, y así, hermanas, jamás os acaezca a las que el Señor no llevare por este camino.
5. Pues tornando a nuestro hermoso y deleitoso castillo, hemos de ver cómo podremos entrar en él.
Parece que digo algún disparate; porque si este castillo es el ánima claro está que no hay para qué entrar, pues se es él mismo; [9] como parecería desatino decir a uno que entrase en una pieza estando ya dentro. Mas habéis de entender que va mucho de estar a estar; que hay muchas almas que se están en la ronda del castillo [10] que es adonde están los que le guardan, y que no se les da nada de entrar dentro ni saben qué hay en aquel tan precioso lugar ni quién está dentro ni aun qué piezas tiene.
Ya habréis oído en algunos libros de oración [11] aconsejar al alma que entre dentro de sí; pues esto mismo es.
6. Decíame poco ha un gran letrado [12] que son las almas que no tienen oración como un cuerpo con perlesía o tullido, que aunque tiene pies y manos no los puede mandar; que así son, que hay almas tan enfermas y mostradas a estarse en cosas exteriores, que no hay remedio ni parece que pueden entrar dentro de sí; porque ya la costumbre la tiene tal de haber siempre tratado con las sabandijas y bestias que están en el cerco del castillo, que ya casi está hecha como ellas, y con ser de natural tan rica y poder tener su conversación no menos que con Dios [13], no hay remedio.
Y si estas almas no procuran entender y remediar su gran miseria, quedarse han hechas estatuas de sal por no volver la cabeza hacia sí, así como lo quedó la mujer de Lot [14] por volverla.
7. Porque, a cuanto yo puedo entender, la puerta para entrar en este castillo es la oración y consideración, no digo más mental que vocal, que como sea oración ha de ser con consideración; porque la que no advierte con quién habla y lo que pide y quién es quien pide y a quién, no la llamo yo oración, aunque mucho menee los labios; porque aunque algunas veces sí será, aunque no lleve este cuidado, mas es habiéndole llevado otras.
Mas quien tuviese de costumbre hablar con la majestad de Dios como hablaría con su esclavo, que ni mira si dice mal, sino lo que se le viene a la boca y tiene deprendido por hacerlo otras veces, no la tengo por oración, ni plega a Dios que ningún cristiano la tenga de esta suerte; que entre vosotras, hermanas, espero en Su Majestad no lo habrá, por la costumbre que hay de tratar de cosas interiores, que es harto bueno para no caer en semejante bestialidad [15].
8. Pues no hablemos con estas almas tullidas, que si no viene el mismo Señor a mandarlas se levanten ­como al que había treinta años [16] que estaba en la piscina­, tienen harta malaventura y gran peligro, sino con otras almas que, en fin, entran en el castillo; porque aunque están muy metidas en el mundo, tienen buenos deseos, y alguna vez, aunque de tarde en tarde, se encomiendan a nuestro Señor y consideran quién son, aunque no muy despacio; alguna vez en un mes rezan llenos de mil negocios, el pensamiento casi lo ordinario en esto, porque están tan asidos a ellos, que como adonde está su tesoro se va allá el corazón [17], ponen por sí algunas veces de desocuparse, y es gran cosa el propio conocimiento y ver que no van bien para atinar a la puerta.
En fin, entran en las primeras piezas de las bajas; mas entran con ellos tantas sabandijas, que ni le dejan ver la hermosura del castillo, ni sosegar; harto hacen en haber entrado.
9. Pareceros ha, hijas, que es esto impertinente, pues por la bondad del Señor no sois de éstas.
Habéis de tener paciencia, porque no sabré dar a entender, como yo tengo entendido, algunas cosas interiores de oración si no es así, y aun plega al Señor que atine a decir algo, porque es bien dificultoso lo que querría daros a entender, si no hay experiencia; si la hay, veréis que no se puede hacer menos de tocar en lo que plega al Señor no nos toque por su misericordia.

jueves, agosto 09, 2012

Intertextos Ciclo de Poesía


Premio Sigmar 2013

BASES

DOTACIÓN
Primer premio: $ 23.000 (pesos veintitrés mil) y la publicación de la obra. El importe será pagado en concepto de anticipo sobre derechos de autor, según el contrato que, de común acuerdo, el ganador firmará con Editorial Sigmar.
Segundo premio: $ 11.500 (pesos once mil quinientos). En caso de considerarlo pertinente, Editorial Sigmar podrá publicar la obra y, en ese caso, este importe será considerado en concepto de anticipo sobre derechos de autor, según el contrato que, de común acuerdo, el ganador firmará con Editorial Sigmar.
Si alguna de las obras ganadoras tuviera varios autores, el monto del premio se distribuirá en forma proporcional entre todos ellos; asimismo, de ser publicada, el contrato será firmado conjuntamente por todos. El o los originales premiados formarán parte de la Colección Telaraña, que llevará ilustraciones a color. La elección del ilustrador, así como el diseño y las características técnicas del libro, quedan a exclusivo criterio de Editorial Sigmar.

PARTICIPANTES
Pueden participar de este concurso todas las personas mayores de 18 años de edad, con residencia permanente en la República Argentina, que presenten obras inéditas de su autoría, escritas en español. Quedan excluidos de esta convocatoria los empleados de Editorial Sigmar y sus familiares, como así también los autores que fueron primer y segundo premio de los últimos tres concursos.

CONDICIONES DE LA OBRA
Los autores podrán presentar novelas o antologías de cuentos, para cualquiera de los siguientes niveles:
Nivel Lector (de 7 a 9 años): de 25.000 a 30.000 caracteres.
Nivel Muy lector (de 9 a 11 años): de 30.000 a 40.000 caracteres.
Nivel Mega lector (de 11 a 13 años): de 40.000 a 50.000 caracteres.
En todos los casos, se entiende que la cantidad de caracteres incluye espacios.
Los autores deberán emplear seudónimo.
No se aceptarán obras que hayan sido presentadas en los concursos anteriores.

PRESENTACIÓN DE ORIGINALES
Características técnicas: Los concursantes presentarán 3 copias de la obra, impresas a doble espacio, tipografía Times New Roman en cuerpo 12, a una sola cara, sobre hoja formato A4, con  2,5 cm de márgenes (inferior, superior, derecho e izquierdo) y abrochadas por su margen izquierdo. En la primera página figurará el título de la obra, el seudónimo que el autor elija y el nivel al cual va dirigida. Todas las páginas deberán estar numeradas. También deberán adjuntar un CD con el archivo Word de la obra. Las copias no serán devueltas; y aquellas obras que no sean publicadas se destruirán.
Documentación: En sobre cerrado separado, en cuyo exterior deberán figurar el título de la obra, el seudónimo y el nivel al cual va dirigida, el concursante incluirá:
• Sus datos personales (nombre y apellido, tipo y número de documento de identidad argentino, domicilio, teléfono de contacto y correo electrónico) como así también una presentación personal que no exceda los 400 caracteres.
• Una fotocopia de la primera y segunda página del documento de identidad argentino.
• Una nota, firmada por el/los autor/es, en la que manifieste, en carácter de declaración jurada, que la obra presentada es original (no es copia ni adaptación de otra), inédita (no ha sido difundida por ningún medio, impreso o digital, incluyendo Internet) y que no ha sido premiada ni está pendiente de premiación en otros concursos.
Cada autor podrá presentar como máximo dos obras al concurso, que podrán ser o no destinadas al mismo nivel. Pero, en caso de que el autor sea nominado para el primer y segundo premio, sólo recibirá el primero y el segundo le corresponderá a quien lo siga en mérito. Los autores que participen con más de una obra deberán emplear el mismo seudónimo para todas las obras presentadas.
En caso de que las obras sean enviadas por correo postal, con el objetivo de mantener el anonimato, los autores deberán evitar la utilización de sus nombres en el remitente.
El incumplimiento de cualquiera de estas condiciones determinará, automáticamente, la exclusión y descalificación de la obra remitida.

PLAZO Y LUGAR DE PRESENTACIÓN
Los originales deberán ser remitidos a:
     Premio Sigmar de Literatura Infantil y Juvenil
     Editorial Sigmar S.A.
     Av. Belgrano 1580 – 7mo. piso
     C1093AAQ Ciudad de Buenos Aires


Los trabajos se recibirán de lunes a viernes, de 9 a 17.30, desde el momento en que se hace pública esta convocatoria hasta el último viernes de octubre de 2012 inclusive (26/10/12). Después de esta fecha, ninguna obra será aceptada. En el caso de los trabajos enviados por correo, se tendrá en cuenta la fecha del matasellos postal.

JURADO
Un jurado de preselección designado por la editorial elegirá las obras finalistas. Estas serán enviadas al jurado, que estará integrado por la la escritora Liliana Cinetto, el docente y director de la Asoc. La Nube, Pablo Medina y la profesora y especialista en literatura infantil Alicia Salvi.
El fallo del jurado será inapelable y se dará a conocer públicamente en el marco de la 39.a Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, en abril de 2013.
El jurado otorgará un Primer Premio y un Segundo Premio. Asimismo, podrá distinguir con una mención a algún autor finalista que a su juicio lo merezca.
El Primer Premio no podrá ser declarado desierto.
Editorial Sigmar tendrá el derecho de preferencia exclusivo para publicar las obras presentadas que resulten de su interés, durante un período de 6 meses desde la fecha de otorgamiento del premio.
La participación en el concurso implica la aceptación de sus bases. Cualquier caso no previsto en ellas será resuelto según el criterio de Editorial Sigmar.

Marín Alvarenga: El taxi de Atahualpa


Corcovea, tose, arranca hacia el espacio.
Un carruaje blindado por las fábulas,
teniendo como chofer un ánima en hechizo.

Atahualpa va en taxi
rumbo al Dios Sol
después que le arrancaran el cuerpo
los conquistadores asesinos.

El hijo del Sol lleva un recado
hacia la estrella incandescente.

El vehículo aterriza en el solar atómico.
Baja el cacique y entrega al Inti-Luz
los dibujos mágicos que narran
la tragedia de su pueblo.

El chofer-ánima hace una curva
poniendo la proa hacia el planeta tierra,
trayendo otro pasajero de regreso:
la Imaginación Rebelde
que ilumina a Atahualpa
y a su vehículo fantástico. 


*Del libro La desnudez desnuda del poema.  -Moglia Ediciones -Corrientes, Argentina, mayo 2004.
Véase: /Blog DROGADOS POR LA LUZ

miércoles, agosto 08, 2012

Ediciones en Danza: Yo, Claudia...

Tapa.jpeg


Ediciones en Danza

presenta
Yo, Claudia

Obra periodística de Olga Orozco publicada en la Revista Claudia (1964/74)
compilada por Marisa Negri


Jueves 16 de agosto, 19 horas
Masottatorres Arte Contemporáneo
México 459 (San Telmo)
Programa:

El living de Claudia
Performance a cargo de Marina Petit de Meurville y Juan Cruz Capdepón

Presentación de la obra
Javier Cófreces
Eduardo Mileo
Alberto Muñoz
Marisa Negri

El consultorio de Valeria Guzmán
Radioteatro con Gabriela Borrelli Azara, Paulina Aliaga, Marco Wertheimer, Nadia Sandrone, Damián Masotta, Mónica Sporra

Ambientación y producción:
Ana Adjiman- Alejandra Correa- Marisa Negri

Brindis
 

Ángel Valente: Eros, mística y psicoanálisis

“La relación entre eros y mística ha sido oscurecida en la tradición nuestra por obvios condicionamientos culturales. Tanto desde un monismo espiritualista como desde un monismo materialista, experiencia erótica y experiencia mística han sido abusiva y parcialmente interpretadas. Las rectificaciones empiezan a ser considerables; tan considerables como difíciles de soportar los determinantes culturales que las han hecho necesarias.
Sería curioso considerar, desde ese punto de vista, la posición de las vanguardias psicoanalíticas en años recientes. Considerar, por ejemplo, las posiciones adoptadas, en extremos distintos, por Laing o por Lacan. Laing, después de un proceso de radicalización social y de aproximación de signo positivo o reduccionista de los fenómenos psicóticos a los fenómenos místicos, ha optado él mismo por la vía mística (6).
Lacan, en una de sus intervenciones abruptas e incisivas en su Seminario, afirma a propósito del tema que aquí precisamente nos preocupa: Lo que se intentaba a fines del pasado siglo, en tiempos de Freud, lo que buscaba una serie de buenas gentes alrededor de Charcot y de otros, era reducir la mística a un asunto de semen. Un examen más detenido mostrará que no se trata de eso en absoluto. Y un poco antes de llegar a esta conclusión, Lacan aclara: (La mística) es algo perfectamente serio, sobre lo que nos informan algunas personas, con superior frecuencia mujeres, o bien gentes dotadas como san Juan de la Cruz (…). Hay hombres que están tan bien como las mujeres. Puede suceder. Y que al propio tiempo se encuentran igualmente bien. A pesar, no digo de su falo, a pesar de todo lo que les molesta en razón de éste, vislumbran que ha de haber un goce que esté más allá. Tales son los místicos (7). 
6. Véase sobre todo Politics of Experience and The Bird of Paradise, 1967. El proceso hasta ahora había sido el contrario: una aproximación negativa o reduccionista de los fenómenos místicos a los fenómenos psicóticos o neuróticos. La entera escuela psicoanalítica parecía marcada por esta simple reveladora afirmación de Freud en carta de 1929 a Romain Rolland: Qué extraños me resultan los mundos en que usted evoluciona. La mística es para mí un recinto tan cerrado como la música.
7. Le Séminaire, Livre XX. Ed. Du Senil, París, 1975."

*Texto incluido en Variaciones sobre el pájaro y la red, de José Ángel Valente, Tusquets, 1991.

Santa Teresa de Jesús: Vivo sin vivir en mí...


GLOSA
(Vivo sin vivir en mí)

Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.

Vivo ya fuera de mí,
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí:
cuando el corazón le di
puso en él este letrero,
que muero porque no muero.

Esta divina prisión,
del amor en que yo vivo,
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.

¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.

¡Ay, qué vida tan amarga
do no se goza el Señor!
Porque si es dulce el amor,
no lo es la esperanza larga:
quíteme Dios esta carga,
más pesada que el acero,
que muero porque no muero.

Sólo con la confianza
vivo de que he de morir,
porque muriendo el vivir
me asegura mi esperanza;
muerte do el vivir se alcanza,
no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.

Mira que el amor es fuerte;
vida, no me seas molesta,
mira que sólo me resta,
para ganarte perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero
que muero porque no muero.

Aquella vida de arriba,
que es la vida verdadera,
hasta que esta vida muera,
no se goza estando viva:
muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
que muero porque no muero.

Vida, ¿qué puedo yo darle
a mi Dios que vive en mí,
si no es el perderte a ti,
para merecer ganarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.

*(1515-1582)

lunes, agosto 06, 2012

Cristian Aliaga: Lejía// No es el aura de Kant


Parte I Lejía

Marquita de tatuaje, presión perdida en los pañales,
estoy inventando una biblioteca, una recopilación
de hojas verdes para quemar en el verano.
por eso he sido paciente, tan poco ducho, tan
afilado en la nada.


1978

De extinguir las lámparas nocturnas
se pasa a negar el día.
Y de nuevo, alguien baja los escalones de a dos,
pensando en la desgracia.



Parte II No es el aura de Kant

El afiche rojo

Escribo según un afiche leído en el loquero.
Veo perros sigilosos
que han comenzado a notar
síntomas de absolución
en mi cuerpo sin guardia.

Alguno de los turistas mira
bajo su piel de gato
el furor escondido de los arcángeles,
de Gabriel mismo
desnudo y espasmo.

Cuento en el futuro con perqueños
ascensores de espanto moderado
aunque no se detienen en los pisos lejanos.


Charco de botellas
No, no padre, tus escritos de espuma,
tu sepultura notoria de papeles,
la asfixia breve, el color de las cosas chicas.
Todo es aparente, frugal, imagen
de alma gruesa, exploración de la angustia,
madre fresca. La angustia.
Los tablones internos. Los libros
escritos en presencia de suaves
piernas, la enumeración continua
de fantasmas.
Céline, todos viajamos hasta el
fondo de la noche, prohijados
por la malaria y el abuso,
continuos empleados.
El guante para resguardar el polvo de las manos
no existe, es una vieja muestra
de luces, una prueba de imprenta,
una pizca de locura mortal
en la canción de la especie.

El guante no existe: lo recojo,
lo empleo para destruir
las fuentes de trabajo,
el guante es una piedra.

*Poemas del libro editado por Ediciones en Danza (2009).
** Cristian Aliaga (Prov. de Buenos Aires, 1962). Ha publicado diversos libros de poemas. Reside actualmente en la Patagonia.

domingo, agosto 05, 2012

Bruno Schulz, la recepción del sentido más profundo


X
Una vez vi a un prestidigitador. Aislado en el escenario, delgado, perceptible desde todos los ángulos, mostraba su sombrero de copa y su vacío blanco, al fondo. Protegiendo de esa manera su arte contra toda sospecha de engañosas manipulaciones, trazó en el aire, con su varilla mágica, su enredado signo mágico y en seguida, con exagerada precisión y evidencia, procedió a sacar del sombrero lacitos de papel, cintas de colores, centímetros, metros y, por último, kilómetros de bandas.
El cuarto se atestaba de aquellas masas de colores, se volvía claro con ese millar de multiplicaciones, con la ligera y espumosa gasa, con luminosas acumulaciones y, mientras él no dejaba de desmadejar ese hilo sin fin a pesar de las asustadas voces, llenas de maravillada protesta, hizo ostensible que no costaba ningún esfuerzo, que esa abundancia no procedía de sus propios recursos, que, simplemente, se habían abierto yacimientos enterrados, cuyos frutos nada tenían que ver con las medidas y cálculos humanos.
Entonces, alguien predestinado para la recepción del sentido más profundo de aquella demostración, se alejó pensativo, iluminado interiormente, penetrado por la verdad que le invadió: dios es infinito…

*Fragmento del cuento “La primavera”, incluido en el libro Bruno Schulz Obras completas, Ediciones Siruela/Bolsillo.

jueves, agosto 02, 2012

María del Carmen Colombo: Los sueños del agua

En los charcos,
el agua duerme.


¡Silencio,
no la despierten!:
está cansada
de correr (...)



Libro editado por Pequeño Editor.

 Librerías de Capital y Gran Buenos Aires, donde podés conseguirlo:
 

Almagro: Prometeo libros /Pringles 521, Espacio Moebius /Bulnes 658, Boas Novas /Larrea 339
 5º R
 

Barrio Norte: Capítulo 2 /Cabello 3615, La Paragráfica /Av. Córdoba 1785 PB Locales 4/5/6,
Lisboa Libros /Alvear 1160, Moebius /Av. Pueyrredón 1571, Rayo Rojo /Av. Santa Fe 1670,

 Locales 21-23
 

Belgrano: Caleidoscopio /Echeverria 3268, Funny Books /Ciudad De La Paz 2602,
Despensa para chicos /Arce 981, La Dominga – cosas /Freire 1514
 

Caballito: Fort- Da /Río de Janeiro 48
 

Centro: Autoría Buenos Aires /Suipacha 1025, Librería Hernández /Corrientes 1436,
Nativo Raíces /Rodríguez Peña 179, Tierra de Libros /Corrientes 1150
 

Colegiales: Asociación La Nube – infancia y cultura /Jorge Newbery 3537
Roseti Workshop/Roseti 125

Flores: Librería Patria Grande /Av. Rivadavia 6369
 

Nuñez: Atrapasueños /Av. San Isidro 4595
CP 67 /Ciudad Universitaria, Pabellón 3 P.B.
 

Palermo: El Gato Con Bote /Gurruchaga 1830
Eterna Cadencia /Honduras 5582
La Barca Libros /Scalabrini Ortiz 3048
Libros del Pasaje /Thames 1762
Calma chicha /Honduras 4909
Galería Mar Dulce /Uriarte 1490
Papelera Palermo /Cabrera 5227
Llévame contigo /Cnel. Niceto Vega 4616
 

Parque Patricios: Librería Vuelvo Al Sur /La Rioja 2127
 

Recoleta: Librería Norte /Av. Las Heras 2225
Fanny & Alexander /Castex 3217/ (011) 4807-0735
 

San Telmo: Fedro San Telmo / Carlos Calvo 578
Cualquier Verdura / Humberto Primo 517
Tienda Palacio / Defensa 926
 

Villa Crespo: Calibroscopio /Aguirre 458
Safiras / Loyola 514
 

Villa Urquiza: Planeta Didáctica / Triunvirato 4488 local 1 Galería La Recova
Gran Buenos Aires

Boutique del Libro – Nordelta / Avenida de los lagos 7010 Loc 26
Boutique del Libro – Pilar / Las Magnolias 754 Loc.1044 Jumbo Pilar
Boutique del Libro – Unicenter / Parana 3745 LOc. 3169 – Unicenter Shopping
Corre como el viento / Debenedetti 711- La Lucila
Vassily / Av. Del Libertador Gral. San Martín 18126- San Isidro

Paco Urondo: Poemas Breves


1
De boca
sin ruidos
he caído una tarde
sobre la playa
y no recuerdo
si he despertado
o si fue otro
quien se levantó
de la arena

tengo mala memoria

2
los peces
que se mueven por el aire
no son nubes sagradas
carecen de imaginación

3
sepúltame con el viento

con el aire humedecido
por una mano

4
caen
se levantan
es un hecho

otro íntima verdad

5
hay que rastrear
durante toda la noche
todavía

6
color y música
para más adelante

y el silencio

7
esos juncos
esas flechas del cielo
clavadas en la orilla

esa olita innominada
que alumbra
y vuelve
y se pierde

8
una guitarra para cantar
un coro
para poder vivir

9
podemos encontrarnos
en una esquina
en una encrucijada
en un vértice
mañana o pasado

10
una nube
en el cielo de junio

sus vapores son las aguas
de otros mares
su golpeado oleaje
su transición
su tierna humanidad


13
envuelta en el rocío
la tarde gira

se marea
y se duerme

desconoce la derrota

y seguimos flotando
en otros destinos
15
condenados

condenados del mundo

mañana suave
invierno

tristeza alerta del sol

condenados
enamorados del mundo
esperanza y dolor

guitarra de fuego

19
signo del crepúsculo

noche

hay que pasar la noche
tocar la oscuridad

*Véase el libro del autor: Lugares (1956-1957).

María Neder: Heridas de póker, presentación


miércoles, agosto 01, 2012

F. Hölderlin: dos poemas


23
NO TODOS LOS DÍAS
No todos los días alcanzan la belleza
Para aquel que añora las alegrías
De los amigos que le amaron, de los hombres
Demorándose con afecto junto al adolescente


23
NICHT ALLE TAGE
Nicht alle Tage nennet die schönsten der,
Der sich zurücksehnt unter die Freuden wo
Ihn Freunde liebten, wo die Menschen
Über dem Jüngling mit Gunst verweilten




27
LAS DELICIAS DE ESTE MUNDo
Las delicias de este mundo ya he gozado,
Los días de mi juventud hace tanto, ¡tanto!, que se desvanecieron,
Abril y Mayo y Julio están lejanos,
¡Ya nada soy, ya nada me complace!



27
DAS ANGENEHME DIESER WELT...
Das Angenehme dieser Welt hab' ich genossen,
Die Jugendstunden sind, wie lang! wie lang! verflossen,
April und Mai und Julius sind ferne,
Ich bin nichts mehr, ich lebe nicht mehr gerne!

*Poeta alemán. Traduc. desconocido.